Itinerario formativo para animadores janerianos:

Ficha 17: Una misión que cumplir

2010-04-15T10:55:00.005-03:00

La FE en Jesús va unida a la MISIÓN. Personalizar el evangelio culmina en ser para los demás.

1. MISION significa:

Conciencia clara de que es Dios el Señor de la historia y, por lo tanto, que la vida humana está habitada por su presencia salvadora, incluso en los peores momentos.
*Que Dios es Alguien personal que nos llama por nuestro nombre a cumplir una misión concreta.
*Que cualquier misión, aunque parezca insignificante, es de infinito valor si es Su Voluntad.
*Que lo importante no es la perfección de la tarea, sino la obediencia de amor, aunque seamos torpes.

"Nosotras, hija mía, no sabemos lo que podemos, porque somos miserables; pero si la fuerza de la gracia del Señor impera en nosotros, somos para algo y valemos lo qeu Dios se sirve poner...
Si V.C. coopera a la gracia, que no le faltará, proque Dios espera que pidamos, y según la fe de V.C. Él hará; si su fe no llega más que a tener salud para barrer, el Señor le dará hasta allí..."
ANA MARÍA JANER (JOI pág. 135)

2. ¿Por qué nos cuesta tanto personalizar nuestra misión?

Porque pensamos que se trata, sobre todo, de acertar, cuando lo importante es vivir de cara a Él, buscando en todo su voluntad, ya que él no nos garantiza acertar, sino ser fiel y estar con nosotros.
Porque personalizar la misión es fruto de un proceso de transformación, en que experimentamos que la vida consiste en ponerla en sus manos a la luz de la experiencia personalísima de ser amado y llamado exactamente yo, con mi probreza.
Porque valoramos más gratificación en la eficacia que en el humilde servicio al Señor y al prójimo.

3. Lee y ora con Mc. 16

Jesús ha RESUCITADO! La buena noticia ha de ser gritada al mundo entero.
¿Cómo? Con nuestra vida, en primer lugar. Allí donde el Señor nos ha puesto en la vida.El evangelio promete el cumplimiento de los signos anunciados para los últimos tiempos: liberación de los poderes que esclavizan al hombre; renovación de la humanidad; cielos nuevos y tierra nueva. Si has experimentado en tí mismo que las promesas son verdad, si ha llegado a tí la salvación por la fe en Jesús, entonces tienes una palabra que decir a los hombres de parte del Resucitado.

4. Algunas referencias concretas:

Comienza por cumplir tu misión ordinaria, tu tarea de cada día, y llenala de un nuevo sentido. El Reino se realiza donde estás tú, si intentas crear un ámbito de libertad, justicia y verdad.
No se trata de sermonear, sino de percibir la soledad, el dolor y la ceguera de los hombres, para dirigir una palabra de esperanza al corazón. ¿Has vivido alguna situación de éstas?
¿Te cuesta mostrarte como cristiano? ¿Por qué?
¿Has vivido últimamente alguna frustración en tus proyectos, precisamente los que sentías como misión? ¿Cómo has elaborado esta frustración?

5. Ilumina esta oración con las siguientes lecturas:

* NMI Nº 35 Id por todo el mundo. Nº 40 Anuncio de la Palabra.

CON OJOS JANERIANOS
La situación del mundo en el que nos hallamos inmersos y al que somos enviados y debemos servir, presenta unas características que hemos de tener en cuenta si queremos ser fieles al carisma de Ana María Janer.

Para comprender el sentido de nuestra misión debemos volver la mirada hacia el punto original: la experiencia de la encarnación del Verbo de Dios.

Nuestra misión ha de ser una respuesta a las circunstancias concretas, en las que se manifiesta lo que la voluntad divina nos pide en cada momento. Esto exige un sentido de adaptación y de flexibilidad que nos obliga a buscar de modo permanente lo que a Dios más le agrada, con el objetivo de dar la respuesta más adecuada según el carisma fundacional de Ana María Janer.

(cfr. CEM 4.4)

Ficha 16: Fe inicial y Fe adulta

2009-11-17T19:01:00.004-03:00

"Señor, aumenta nuestra fe"

1. Vendría bien, según vamos terminando este ciclo, mirar retrospectivamente el proceso vivido y distinguir las fases más significativas:

a) El paso de una fe "sociológica" a una fe personalizada, pero inicial.

Algunas pistas de discernimiento:

-La fe sociológica consiste en una mera asimilación pasiva de creencias aceptadas en el contexto social en que uno vive. La fe personalizada implica un cuestionamiento personal y el intento de comprometerse vitalmente en un proceso.

-Aquélla se almienta de esquemas preestablecidos. Ésta exige una síntesis propia, que pasa por el espíritu crítico.

-Aquélla se da de una vez por todas, no desencadena cambios. Ésta es dinámica y produce cambios de la persona a todos los niveles, interiores y de conducta.

b)El paso de una fe inicial a una fe fundamentada.

En aquélla la persona se alimenta de su búsqueda. En ésta siente que ha sido encontrada.

-Aquélla depende de sistemas de seguridad (autojustificación, control de la vida espiritual, eficacia en el compromiso por los demás...). Ésta ha descubierto la gratuidad del amor de Dios y se ha liberado de la ansiedad de poseer obras, méritos, metas...

-Aquélla se debate entre extremos: por un lado, crecer en autonomía humana; por otro, abandonarse en las manos de Dios. Ésta ha hecho la síntesis de contrarios: mi libertad consiste en hacer la voluntad de Dios.

c) El paso de una fe fundamentada a una fe adulta.

-Aquélla todavía proyecta desde el deseo de autoplenitud, de perfección espiritual, de experiencia sentida , de transformación comprobada del mundo. Ésta se encuentra pacificada desde la desapropiación. La esperanza se nutre del cada-día, en humilde abandono.

-Aquélla ama generosa, pero interesadamente. Ésta nace en el corazón de Dios, más allá de la gratificación o de la eficacia. Aquélla tiene miedo al sufrimiento. Ésta ha encontrado su tesoro oculto.

2. Leer y orar con Jn 13, 36-38; 16,16-24; 21, 15-19

La figura de Pedro nos retrata a todos. El evangelista Juan insiste en la necesidad que tiene el discípulo de pasar de una inteligencia demasiado "humana" (aunque tenga el brillo de la generosidad engañosa de Pedro de morir or el Maestro) a la verdadera inteligencia de la fe en Jesús, que exige pasar por la muerte y resurrección de Jesús.

Dicho claramente: Nadie puede seguir a Jesús. Éste ha de quedarse solo, asumiendo el pecado del mundo, la traición y abandono de sus discípulos. Él mismo, Jesús, ha de crear la respuesta del discípulo a partir de su muerte y resurrección. La fe pascual, por ello, está representada por Pedro: nace de la nada, de su pecado, como don del Resucitado.

Ése es el contraste entre la arrogancia de Pedro la víspera de la Pasión ye l diálogo que sigue a la pesca milagrosa, tan humilde. Sin duda, es uno de los signos más claros de la fe adulta: la que no se apoya en sí, sino en el amor fiel del Señor.

De ahí la paradoja característica de la antropología cristiana: que el máximo de adultez se da en el máximo de infancia.

-Pero no se trata de la infancia primaria, de quien no quiere ser responsable de sus actos, sino de la infancia reconquistada, que supone descubrir como fuente de la propia responsabilidad la soberanía de la Gracia.

-Ni de la infancia que busca protegerse en Dios, porque no acepta los conflictos de la realidad, sino de la simplicidad del corazón, que ha aprendido a asumir la vida desde la confianza incondicional en Dios.

-Ni de la infancia que sueña fantasías, sino de la lucidez de la esperanza cristiana, que da sentido a todo, a la finitud, al fracaso y al pecado mismo, porque somos hijos de Dios y estamos en buenas manos, nuestro Padre omnipotente y salvador.

3. Terminar orando:

-A la luz del Salmo 131 (130) o de Mt 6, 25-34.

-Expresar el deseo más íntimo que tiene cada uno de esta vida de fe adulta. Dar gracias, desde la conciencia agradecida de que el don de Dios es siempre más grande de lo que nosotros experimentamos.

4. Iluminá tu reflexión con las siguientes lecturas:

* Christifideles laici Nº57 Madurar continuamente. Nº58 Descubrir y vivir la propia vocación y misión

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_30121988_christifideles-laici_sp.html

CON OJOS JANERIANOS:

Los laicos, viviendo en las condiciones ordinarias de la vida familiar y social, a modo de fermento, dan testimonio de que la transformación del mundo es posible. De aquí surge la necesidad de integrar a los laicos en nuestra acción pastoral. Las hermanas, para quienes la Sagrada Familia es modelo de vida y fuente de espiritualidad, trabajan para que también los laicos encuentren en la Sagrada Familia la inspiración y estímulo a fin de hacer presente y operante el Evangelio en las circunstancias en que, sólo a través de ellos, puede llegar. (Líneas generales de nuestra acción apostólica, documento congregacional).

Ficha 15: La IGLESIA casa de COMUNIÓN

2009-08-19T19:26:00.005-03:00

1. La Iglesia es el ámbito donde crece y madura la fe.

Te invito a mirar tu historia de creyente y distinguir las etapas o fases:

-¿cómo ha ido cambiando tu modo de sentir a la Iglesia?

-¿cuándo te sentiste o te sentis Iglesia? Concretá en qué momentos y cómo.

2. Lee y rezá con Hechos 1-2

-Mira por encima de lo anecdótico-milagroso el acontecimiento salvador que realiza el Espíritu Santo, al suscitar una comunidad de hombres convocados por la Palabra y que, bautizados en la muerte y resurrección de Jesús, realiza el proyecto de Dios en la nueva humanidad.
-Evidentemente, Lucas traza una imagen ideal de la Iglesia, que no existió entonces ni existe ahora. ¿Deja por eso de existir esa comunidad, Pueblo de Dios de los últimos tiempos, que, en medio de la historia, es signo del señorío de Jesús Resucitado y de la fuerza victoriosa de su Espíritu?

-¿Qué aspectos te han llamado más la atención en esos capítulos?

3. Escribe en una hoja dónde percibís que, efectivamente, la Iglesia es signo del Reino de Dios en la historia, y que, precisamente como signo, no es algo que se impone: exige más bien OJOS DE FE.

4. Pregunta crucial: ¿Qué serías tú sin Iglesia?

No es una pregunta genérica. Imaginate que no hubieses conocido a Jesús ni su Evangelio...

5. Después de tantas preguntas, rezá con la Iglesia. Hay muchos modos de hacerlo. El principal: la Eucaristía. Otro, que el cristiano va descubriendo poco a poco: es el Credo. Es el símbolo de nuestra fe, la expresión de nuestra identidad.

Somos la IGLESIA que:

*CREE en Dios Padre, creador de todas las cosas;

*CELEBRA la historia de la Salvación realizada en Cristo muerto y resucitado; que ha recibido la vida del Espíritu para inaugurar en el mundo, entre luces y sombras, el proyecto de Dios sobre el hombre; que nos unimos por la misma fe, el mismo bautismo, la misma esperanza; que hemos conocido el maor del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, amor fiel, que quiere manifestarse a través de nosotros, construyendo un mundo nuevo, anticipo del futuro.

6. Interioriza y profundiza este tema con las siguientes lecturas que te ayudarán a comprender qué es la Iglesia:

*Christifideles laici (de Juan Pablo II)

Nº 18-19 El misterio de la Iglesia-Comunión. El Concilio y la eclesiología de la comunión.

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_30121988_christifideles-laici_sp.html

*Novo Millennio Ineunte (de Juan Pablo II)

Nº 43 Espiritualidad de Comunión.

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_20010106_novo-millennio-ineunte_sp.html

CON OJOS JANERIANOS!!!

Movidos por este espíritu, nos sentimos llamados a vivir, a semejanza de la Sagrada Familia, el amor trinitario, constituido por la diferencia personal y la unidad de un único y mismo Ser.

Del misterio de la Sagrada Familia, como lugar teológico donde el Verbo de Dios "se hizo carne y puso su morada entre nosotros", donde se manifestó la comunión del amor trinitario, recibimos el sentido de pertenencia y el estilo particular de comunidad y de misión que nos identifica y nos distingue.

Cf. CEM 2.4

Ficha 14: Siii Jesús está Resucitado!

2009-07-18T18:20:00.002-03:00

¡JESÚS VIVE, RESUCITO!

1. Ésta es la Buena Noticia:

- que da sentido al sin sentido;
- que ha inaugurado el Reino de Dios;
- que demuestra que Dios está definitivamente a favor del hombre;
- que nada está perdido y todo será recobrado;
- que Dios mismo se entrega para ser vida eterna del hombre.

Dicho así, ¿no volvemos a hacer de la fe una ilusión?
Sin embargo, la fe en la Resurrección trasciende de tal modo lo que nosotros podemos comprobar humanamente (la victoria de la libertad sobre la esclavitud, de la solidaridad sobre el egoísmo, de la vida sobre la muerte) que es un auténtico comienzo nuevo radical: o creer o no creer.

Evidentemente, no se trata de creer en el hecho sin más, como si uno tuviese que creer en los extraterrestres o que en el cementerio han comenzado a levantarse los cadáveres de los sepulcros. Se trata de la fe que da vida al corazón, es decir, desde la que cambia radicalmente el sentido de la vida. En efecto, si Jesús ha resucitado, la muerte ha sido vencida, y lo que Él decía es verdad, y el proyecto de Dios que Él inició está en marcha...

La resurrección significa que Jesús vive (Lázaro revivió para volver a morir) y, por lo tanto, que Él tiene la última palabra, que puedo confiar absolutamente en Él, que puedo encontrarme con Él personalmente.

¿Crees o no crees que Jesús de Nazaret, el que anduvo por Palestina a comienzos de nuestra era, el que murió bajo Poncio Pilato, vive?

No se trata de imaginar cómo vive, sino de abrir los ojos de tu corazón (la fe, no la imaginación) a Su presencia. Aunque te parezca que dudas, que tu fe es pobre, que no sientes nada especial, dile: ¡MI SEÑOR!

"Nadie puede decir 'Jesús es Señor sino bajo la acción del Espíritu Santo" (1 Cor 12).

2. Ahora es cuando puedes leer 1 Cor 15, reflexionando sobre este texto, que te ayudará a situar tu fe en la Resurrección.
- Por un lado, la insistencia de Pablo en el acontecimiento real de la Resurrección. Por otro, en sus consecuencias existenciales.
- Cómo se trata, simultáneamente, del testimonio de la Iglesia, apoyado en las apariciones a los discípulos, y por otro, en la experiencia personal de la fe en Jesús, sin necesidad de apariciones.
- Cómo la Resurrección significa el cumplimiento del AT y el comienzo del mundo nuevo, mientras esperamos el futuro último, la vuelta del Resucitado al final de la historia. Ahí se sitúa la experiencia y la misión del cristiano.

3. Termina orando con Lc 24.

Deja para otro momento las cuestiones racionales que te suscitan los relatos de apariciones. Procura captar su sentido profundo.

Detente especialmente en el relato de la aparición camino de Emaús.
Algunas pistas:
- También para los discípulos fue un sin sentido haber puesto tanta esperanza en el libertador Jesús y encontrarse con su fracaso.
- ¿Tienes alguna experiencia de sufrimiento en que, al cabo de cierto tiempo, has comprobado lo "necesario" que era?

- Quizá te sientas identificado con ese camino que recorren los peregrinos, iluminados por la Sagrada Escritura; cómo, sin ellos darse cuenta, todo adquiere una nueva luz; cómo se nota el cambio del corazón... ¿No es algo de esto el proceso de maduración en la fe que estás haciendo?

Hay muchos modos de encuentro personal con Jesús: acoger al que va de paso, compartir, celebrar la Eucaristía (la fracción del pan, en todas sus formas)... ¿Recuerdas alguna experiencia especial de presencia de Jesús en tu vida?

4. Ilumina este tema con las siguientes lecturas:

Novo Millennio Ineunte (de Juan Pablo II) Nº 28. Rostro del Resucitado
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_20010106_novo-millennio-ineunte_sp.html

CON OJOS JANERIANOS:

* PUEDES MIRAR CÓMO ANA MARIA JANER VIVIO LA PASCUA DE JESÚS EN LOS MOMENTOS FINALES DE SU VIDA. Lee y contempla el capítulo 15 de Humanísima.

* El significado de la redención y del hombre nuevo que de ella emerge, han de ser comprendidos desde la óptica del amor, que penetra y da sentido a todo el misterio pascual de Jesús, el Señor. Dios nos redime y salva asumiendo nuestro pecado y entregándonos su ser. De esta forma aparece en la historia una figura nueva: la del amor que se vacía o autoexpropia .
Nuestra misión específica pretende poner de manifiesto, por el ejercicio de la caridad, que Dios está presente y cercano al hombre, que es fidelidad en cualquier situación en que el ser humano se encuentre, para que éste sepa que Dios ha entrado en comunión solidaria con Él.
En síntesis, nuestra misión quiere hacer presente y creíble la cercanía de Dios entre los hombres, por el ejercicio de la caridad, como un servicio gratuito, acogedor y sin distinciones, siguiendo la ley interna del amor manifestado por Cristo en el Espíritu.

Cf. CEM 4.1, 4.2

Ficha 13: Lectura de la PASION

2009-06-27T16:21:00.004-03:00

Es famosa la frase que dice que los Evangelios son unas largas introducciones a los relatos de la Pasión y Resurrección. En efecto, la fe cristiana se resume en lo que aconteció en Jerusalén: que Jesús fue juzgado, condenado a muerte, crucificado y sepultado, y que al tercer día resucitó. Sin embargo, no se trata de creer en los hechos desnudos, sino en lo que esos hechos revelaron y siguen revelando: la llegada del Reino. Dicho de otra manera, que en lo acontecido entonces se ha realizado para siempre la Salvación, de tal modo que hoy me atañe directa y personalmente a mí y a todos los hombres. Por eso releemos y meditamos y celebramos permanentemente en la comunidad cristiana dichos acontecimientos.

1. Lee y medita Lc 22-23.
Algunas pistas...:

— Es probable que esta lectura la hayas hecho otras veces ¿ Te ha parecido nueva la lectura que acabas de hacer? ¿En qué?
- Pablo resume la Pasión de Jesús y su experiencia en esta frase: "Me amó y se entregó por mí" (Gal 2). ¿Qué te dice a ti esta frase?

- ¿Hay algún personaje con el que te sientes especialmente identificado? ¿Por qué?

2. Vuelve a leer Lc 22-23

- Cada escena tiene su unidad y contiene su propio mensaje.
- No se trata de "darle a la cabeza", descifrando el mensaje, sino de dejar que la escena sea percibida en su densidad humana y divina. Es entonces cuando resulta actual.
Por ejemplo: Que Jesús calle ante Heredes no es sólo una anécdota; manifiesta ¡tantas cosas!...

- Exige, pues, un clima orante.
- Al final de toda la lectura, deja que broten de dentro esos sentimientos básicos que muestran el significado real que tiene para ti la pasión y muerte de Jesús: agradecimiento, arrepentimiento, confianza, súplica...

3. Complemento casi necesario:
- Salmo 22 (21).
- Is53.

4. ¿No tienes ahora la sensación de vértigo, de que Dios debe estar loco por nosotros al haber llegado hasta ahí?
Ora con Jn 13. Sin duda, después de este recorrido, tendrá resonancias especiales.

5. Ilumina estos momentos de oración con las siguientes lecturas:

* Novo Millennio Ineunte (de Juan Pablo II) Nº27 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_20010106_novo-millennio-ineunte_sp.html

CON OJOS JANERIANOS!!!

* Los janerianos podemos mirar a Ana María Janer en momentos de su vid en que se asoció especialmente a la CRUZ de Jesús... Ella puede enseñarnos!

Lee los capítulos 12 y 13 de Humanísima.

El amor estable, paciente, fiel y misericordioso, lleva a Ana María a hacerse cargo de las debilidades humanas y a soportar las contrariedades de la vida, con tal de conducir a sus hermanos al Señor. "Amen los desprecios, sin buscarlos ni pretenderlos, sino tomándolos del modo que vengan, por amor a Jesús".
Es la madurez de un amor que, habiendo pasado por innumerables pruebas, ha recibido del Espíritu el don de la magnanimidad.

CEM 2.3.4

Ficha 12: El amor al hermano!

2009-05-25T19:12:00.003-03:00

Este tema nos introduce en el núcleo mismo del Evangelio y de nuestro carisma. No sólo es revelación e iluminación del sentido de la vida humana, sino transformación y vida.

1. Leer y orar con Lc 10

Este capítulo expresa: el hombre que cree en el Evangelio vive saliendo de sí mismo.

- Si es enviado a anunciar explícitamente la buena noticia del Reino.
- O si su vida consiste en las tareas más ordinarias y anónimas.

El prójimo siempre está ahí.

Es importante advertir el carácter realista que Jesús da al amor: Anda y haz tú lo mismo. Es como si no se fiase de nuestra manía por tener que dar razones para todo y nuestra tendencia a refugiamos en la teoría o en los buenos deseos para sentimos justificados.

2. ¿Por qué decimos que quien está personalizando el Evangelio va haciendo consistir su vida en salir de sí?

- Comienza por distinguir el amor al prójimo como ley y el amor al prójimo como vida. Aquél se impone desde fuera, y aunque sea realizado con responsabilidad, sólo suscita un orden de conducta, no nos hace "buenos" por dentro.
- El Evangelio es real si toma al hombre entero, y en la medida que da un sentido a su vida, le hace experimentar la salvación y desencadena un proceso de liberación, cambia la actitud radical hacia el otro, que comienza a ser persona, a tener rostro, a ser alguien para mí, a ser un tú viviente, que goza y sufre, tiene necesidades y al que necesito...

El Evangelio es real cuando la fe no se alimenta de fantasías ni disocia lo espiritual y lo material, lo divino y el mundo en que vivimos, la oración y la acción, sino que todo va unificándose por dentro, precisamente, en el amor, porque la calidad de la vida consiste en dar calidad a todo lo real. Cada vez vives menos de proyectos ideales, de objetos imaginarios, y te parece más importante lo que tienes entre manos, mejor dicho, las personas concretas con quienes convives o que te salen, inesperadamente, al paso, especialmente, esas que el Evangelio va descubriéndonos como las preferidas de Dios.

Salir de sí es el movimiento íntimo de Dios al enviamos a su Hijo; es el estilo de Jesús, abierto al Padre y entregado a los hombres; la fuerza del Espíritu Santo, que nos libera de nuestro egocentrismo. Lo cual se realiza cuando nos encontramos (como el samaritano) con alguien que está en la cuneta y, sin más, salimos de nosotros mismos y subordinamos nuestros intereses a los del otro.

3. Con el amor al prójimo ocurre como con todas las cosas importantes de la vida: si vamos cambiando por dentro será el primer sentimiento que aflore; pero será lo último que aprendamos a realizar. ¡Hasta que amemos como el Padre con medida generosa, rebosante! (cf. Lc 6, 35-38).

Concretemos nuestra reflexión:
- ¿Quién es tu prójimo en este momento, a la luz de la parábola del samaritano?
- Valora, agradece, alégrate de este cambio de tu corazón, que va aprendiendo a no juzgar, a ver a las personas como algo muy valioso, a ser bueno con los que te cargan, a ser cariñoso con los que te molestan, a compartir tiempo y bienes materiales, culturales y espirituales...

- ¿Puedes discernir cómo está produciéndose en ti esta sabiduría del salir de ti mismo, que ya no sientes como una obligación, sino como sentido de tu vida y fuente de libertad?

4. Ilumina tu oración y discernimiento con las siguientes lecturas:

* Salvífici Doloris (de Juan Pablo II) EL BUEN SAMARITANO
Nº 28-30
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_11021984_salvifici-doloris_sp.html

Con ojos JANERIANOS:

Es notoria en Ana María Janer, su capacidad para salir de sí misma e ir al encuentro del prójimo necesitado. "Yo recojo a todos los que tienen necesidad y están heridos”. Asume la situación ajena como propia, hasta el punto de identificarse con ella y de descubrir allí la presencia de Jesucristo. De esta forma, vive en plenitud aquello que el mismo Señor nos dice acerca de¡ juicio último sobre el amor.

CEM 2.3.2

Ficha 11: Seguir a JESÚS!!!

2009-03-15T22:29:00.003-03:00

1. Continuando con el tema anterior, la maduración de la fe se centra en descubrir y aceptar al Mesías tal como Dios lo revela, fijando nuestra mirada en Jesús.
Para ello, puede ayudarte dos momentos de oración con dos textos:

- Mc 8, 31-9,1

Jesús habla claramente de su destino: la Cruz.
En Pedro nos sentimos perfectamente reflejados.
La reacción de Jesús, enfrentándose con Pedro, nace de la hondura de su obediencia al Padre y de su sufrimiento ante la incomprensión de los suyos.
Soledad de Jesús, cada vez más total.
Todo creyente está llamado a perder la vida por ganarla.

- Lc 9, 28-36

Jesús subió a orar. Había fracasado su intento de traer el Reino mediante la liberación del amor. Necesita aclararse.
Una vez más, como siempre, dijo sí al Padre, que le hacía entrever la culminación de su misión en la muerte. Entonces se reveló su gloria, ¡cómo pertenecía Él al Padre!
Un Mesías crucificado parece la gran ruptura con todo lo soñado. Pero Moisés y Elías lo confirman; el AT entero está atravesado por la ley de salvación mediante el sufrimiento.

(Se puede leer, como complemento, Heb 11-12).

Pedro insiste en sus sueños mesiánicos... Nuestro pobre corazón humano cargado de sueño, torpe, hambriento de felicidad, seducido por el brillo superficial de las cosas...
Un día seremos introducidos en la nube y escucharemos la voz del Padre que da testimonio del amor de su Hijo hasta la muerte.

Pidamos al Espíritu Santo oídos para oír la voz del Padre y ojos para ver la gloria del Reino en este camino de rebajamiento.

2. El mejor modo de trabajar este tema no es hacer el análisis de nuestros miedos o de nuestros impulsos. Es probable que aparezcan los sentimientos contrarios: de echarnos para atrás ante semejante panorama o de desear imitar a Jesús, compartir con Él su amor generoso y despojado de todo.
Lo mejor es vivenciar todo aquello, aunque sea pobre y pequeño, que nos ayude a identificarnos con Jesús:

- Qué realidades estamos viviendo ahora mismo, de las que tendemos a
huir, pero que sabemos que nos obligan a salir de nosotros mismos, y por intuición, que nos ayudarán a crecer.
- Recordar alguna herida a la que no terminamos de dar sentido. Pedir el Espíritu Santo para que, mirando la Cruz, comencemos a "comprender".
- ¿Por qué no intentas asimilar las actitudes de Jesús en esa situación concreta que te molesta? ¿Qué haría Jesús en tu lugar?
- Cuando el amor comienza a ser evangélicamente libre, suele comenzar a sentir una serie de preferencias, que por sí mismas chocan con nuestro modo natural, por ejemplo, preferir callar a excusarse, preferir tener en cuenta a los ancianos y enfermos, o a las personas de convivencia difícil, preferir compartir lo que se tiene, preferir dar a recibir...

3. Ésta es la única pregunta de discernimiento que se pide en este momento: ¿Conoces la alegría de dar sin recibir, de amar ocultamente, de sacrificarte por los demás, de preferir la fe oscura a la fe sensiblemente gratificada?

No hace falta pensar en cosas heroicas y extraordinarias, sino de la vida ordinaria, por ejemplo, la satisfacción íntima de perder el tiempo escuchando problemas ajenos. Piensa también en el sentido de tu misión de animador janeriano.

4. Ilumina esta oración y este momento del proceso con las siguientes lecturas:

* Novo Millennio Ineunte (de Juan Pablo II) Nº25-26 Rostro doliente http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_20010106_novo-millennio-ineunte_sp.html

* Documento de Aparecida, capítulo 4 (Nº 140)

"Identificarse con Jesucristo es también compartir su destino: "Donde yo esté estará también el que me sirve" (Jn 12,26). El cristiano corre la misma suerte del Señor, incluso hasta la cruz... Nos alienta el testimonio de tantos misioneros y mártires de ayer y de hoy en nuestros pueblos que han llegado a compartir la cruz de Cristo hasta la entrega de su vida."

CON OJOS JANERIANOS:

Ana María tiene una experiencia peculiar de la caridad divina, contemplada en la persona de Cristo: el amor que, al despojarse de sí mismo, redime y salva al hombre dejando en él la impronta de su mismo Ser. Porque el Hijo del hombre "no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos". CEM 1.3

Ficha 10: ¿Dónde está el Reino?

2009-03-01T15:32:00.004-02:00

El Reino es lo más grande, "lo que el ojo no vio, lo que el oído no oyó, ni el corazón del hombre puede soñar" (1 Cor 2); pero el Reino está ahí "para quien tiene ojos para ver", pues no viene a lo grande, en poder y gloria, desde fuera. Está entre nosotros (Lc 17, 20-21).

1. Algunas pistas...

- A la luz de la persona y el estilo mesiánico de Jesús, ¿está cambiando tu modo de percibir la presencia y acción de Dios en tu vida, en lo que te rodea, en ti mismo?
- Concreta esto, señala signos del Reino.
- ¿Te ves distinto por dentro, aunque los demás te juzguen con los esquemas de siempre? ¿Otro talante de ser persona?
- ¿Menos ansioso, con menos prisa, con mejor aceptación de ti mismo?
- ¿Integras mejor libertad y fe, autorrealización humana y disponibilidad para con Dios, integración de necesidades personales y solidaridad con el prójimo?

- Lees tu historia de un modo global y unitario, y hasta lo más oscuro comienza a tener sentido.

- ¡Cuánto ha cambiado tu relación con Dios! Antes era algo impersonal o que dependía de tu estado de ánimo. Ahora es Alguien viviente, libre, inmanipulable, pero cercano, íntimo...
- Antes creías que la espiritualidad consistía en un "mundo aparte",
sublime, para especialistas. Ahora vas descubriendo que el Espíritu
actúa, lo recrea todo, desde la vida ordinaria y tus actitudes.

- Valoro más lo cotidiano (familia, trabajo, relaciones...). No que me
satisfaga más. Estoy aprendiendo a vivir a fondo.
¿Tampoco los signos anteriores los sientes como tuyos? Entonces, ¿qué pasa ? ¿Que algo te bloquea, aunque pones esfuerzo y trabajas el proceso de personalización? ¿Que no te implicas? ¿Necesitas hablar con alguien?

2. Por encima de todo, el Reino está donde está Jesús.

Jesús se manifiesta, principalmente, de dos modos:
a. Haciéndose presente en nuestras vidas como fuente de nuestro ser y actuar.
Lee y ora con Jn 7.
Deja que el texto exprese y despierte en ti el misterio de la persona de Jesús que atraviesa la existencia de todo creyente.

b. En el rostro del hombre, especialmente del que sufre.
Lee y ora con Mt 25, 31-46.

Hay quienes primero descubren a Jesús en persona, y desde él, al prójimo, imagen de Dios vivo. Otros descubren el misterio del hombre, y a través de él, se encuentran con Jesús. Los caminos son múltiples. Lo definitivo es amar.
El Reino está donde se da el amor.

3. Ilumina tu oración con las siguientes lecturas:

* Christifideles laici (de Juan Pablo II)
Nº41 La caridad, alma y apoyo de la solidaridad http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_30121988_christifideles-laici_sp.html

* Novo Millennio Ineunte (de Juan Pablo II)
Nº49 Apostar por la caridad
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_20010106_novo-millennio-ineunte_sp.html

CON OJOS JANERIANOS!!!

Madre Ana María Janer, servidora de la CARIDAD

En Ana María Janer el amor personal al Verbo encarnado se transforma en fuente inagotable de caridad hacia el prójimo. La caridad es el centro de su proyecto de vida y la nota dominante de toda su actuación. Porque del ejercicio mismo de esta caridad dimana su modo de estar unida al Señor y su peculiar manera de dejarse configurar por Él. Sin esfuerzo aparente y como dinamizada por el amor a su ,Señor, Ana María vive en perfecta unidad y armonía, por obra del Espíritu, el único y doble mandamiento del amor a Dios y al prójimo . El Espíritu abre su corazón y todas sus capacidades humanas a la vida misma de Dios. La nota distintiva del verdadero amor, tanto desde el punto de vista antropológico como teológico, la constituye el fenómeno de la expropiación: el éxodo de quien sale de sí mismo y se vacía para pertenecer a otra persona, hasta el punto de que el bien ajeno se convierte en el bien propio. Este dato antropológico fundamental coincide con la forma revelada del amor en el misterio de la encarnación. Así lo vivió Ana María.

CEM 2.3

Ficha 9: ¿Se puede vivir el EVANGELIO en el MUNDO?

2009-02-10T14:16:00.003-02:00

1. Los temas de las fichas anteriores se situaban en la persona, en su proceso de transformación. Ésta confronta el Evangelio con el contexto externo, laboral y social.

¿Por qué será que la reacción primaria, cuando se lee el Evangelio, es de distanciamiento de la realidad que nos rodea? Sin embargo, Jesús no fue un hombre aislado de la sociedad, ni pertenecía a un grupo selecto. Todo su lenguaje está marcado por la vida ordinaria de la gente: trabajo, comercio, relaciones familiares...

— ¿Será que vivimos en una sociedad más adversa a la fe que la que Jesús encontró en su época ? No parece, si atendemos a los conflictos que Jesús padeció.
— ¿Será que entrevemos los conflictos, y entonces pensamos que, para vivir el Evangelio, hay que separarse del contexto y crear grupos especializados?
— ¿Será que no sabemos articular la radicalidad del proyecto de vida de Jesús con las condiciones concretas que lo posibilitan sin hacer un mundo aparte?

2. Leyendo el Evangelio, parece que Jesús suscitó dos tipos de discípulos: los que se unían a él en su estilo de vida (predicación itinerante) y los que vivían en sus casas, como cualquier otro judío de su época (por ejemplo, sus amigos de Betania). La Iglesia primitiva también institucionalizó la misión de fundadores de iglesias o de predicadores itinerantes; pero las cartas apostólicas están dirigidas a los miembros comunes de las comunidades cristianas, que viven en Tesalónica o en Corinto.

Lee, por ejemplo, la carta a los Colosenses.

- ¿Tienes la sensación de que es posible vivir la vida cristiana en el mundo?
- Da nombre a las principales dificultades, en qué temas te parece poco menos que imposible aplicar los principios cristianos a la vida. ¿Por qué esos temas precisamente, y no otros?
- ¿No van surgiendo en ti nuevas maneras de ver la realidad desde el Evangelio?

3. Las parábolas de Jesús explican cómo actúa el Reino en la Historia y
usan imágenes dinámicas:

- Que es como levadura en la masa. Así que no se trata de esperar a que
cambien las cosas ni de vivir en el mundo estando aparte.
- Que trigo y cizaña van juntos y hay que respetar que sea así. De modo que no se trata de crear “formas puras", sino de asumir la ambivalencia de nuestra presencia en el mundo.

Lee y ora con Mt 13, 23-24.

4. Pero también dice que el Reino crece misteriosamente, cuando al sembrador le parece que no se mueve.

Lee y ora con Mc 4, 26-29.

Lo cual quiere decir que quizá, en el razonamiento sobre la viabilidad o no del Evangelio, estamos manifestando que no terminamos de creer en su fuerza liberadora para nosotros y para el mundo.
No es momento para perdemos en preguntas, sino para ponerlo en marcha, para llevarlo a la práctica. ¿Cómo?

5. Ilumina tu oración con el siguiente texto:

* Christifideles laici (de Juan Pablo II)

Nº17 Santificarse en el mundo

Nº42 Todos destinatarios y protagonistas de la política

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_30121988_christifideles-laici_sp.html

CON OJOS JANERIANOS !!!

"La caridad hecha servicio y el sentido de encarnación en las realidades humanas son la expresión concreta de la experiencia fundante de Ana María: la experiencia de la encarnación del Verbo.
La participación en la misión de la Iglesia la realizamos desde nuestra propia identidad."
CEM 4

Ficha 8: Nuestras dificultades para el cambio

2009-01-27T14:31:00.005-02:00

Esta ficha aborda el nivel existencial y espiritual de la persona, lo que San Pablo llamaría la lucha entre carne y espíritu.

1. Lee y ora con Gal 5

- Hay épocas en que nos adherimos al ideal cristiano de vida, incluso despertándose en nosotros la fuerza de la fe; pero luego experimentamos dificultades inesperadas o sentimos el vértigo de lo desconocido, y volvemos a hacer nuestra "vida de seguridad", acomodada.
- A veces este estancamiento viene influenciado por causas externas,
por ejemplo, amigos cristianos que, con buena voluntad, no han querido complicarse la vida o que no entienden "por dentro" el Evangelio.

- Vivir teologalmente presupone la experiencia fundante de quien antes justificaba su vida con su esfuerzo y su cumplimiento y su compromiso, y ha descubierto con gozo que es Dios el que nos justifica gratuitamente en Cristo Jesús.

-La clave de este texto es espiritual, es decir, nos ayuda a discernir la dinámica interior, el principio que anima nuestra conducta. Cabe ser intachable estando movido "por la carne". Cabe tomar en serio el Evangelio "carnalmente", no desde el espíritu de Jesús, sino de nuestro espíritu, incluso con la mejor buena voluntad.
Se nota a la larga, por los frutos de transformación interior.

2. Por eso, es necesario discernir dos niveles:

a) El nivel en que se contrapone el egoísmo al amor, es decir, si estamos dispuestos a luchar contra nuestras tendencias a ser insolidarios o violentos o ambiciosos o lujuriosos... Discernimiento relativamente fácil para los que estamos haciendo este camino, ya que sería un contrasentido leer y orar con el Evangelio, buscando el éxito machacando a los demás o acumulando riquezas.

b) El nivel sutil en que lo carnal está entremezclado con lo espiritual. Por ejemplo, cuando Jesús me atrae a cumplir sus palabras, como dinámica de entrega incondicional, siento dos movimientos interiores contrarios:
por un lado, deseo de entrega; por otro, miedo, duda, desazón... Este nivel es el más importante en el proceso de personalización, ya que sitúa la percepción del Evangelio en el corazón de la persona: que personalizar el Evangelio no consiste en estar convencido racionalmente de su valor y vigencia o desearlo como un ideal, sino en una dinámica interior que transforma la persona entera. Jesús lo ha dicho: Mis palabras son espíritu y vida (Jn 6, 63).

3. Pide el Espíritu Santo y ora con astas preguntas:

— ¿ Vas notando que el Evangelio te está pasando al corazón, y que aparecen esos sentimientos contrarios?
— Escribe en un papel lo que sueles sentir; en una columna lo que te empuja al sí; y en otra, lo que se te resiste por dentro. ¿Aparecen algunos textos o temas en particular? ¿Qué te dicen de ti mismo y de tu vida esos sentimientos contrarios?
— Si te miras sinceramente cara a cara con Dios, ¿cuál es tu pecado radical, tu principal resistencia al Evangelio ?
— Lo que acabas de formular ¿supone deseo de discernimiento del corazón o refleja, más bien, tu propio perfeccionismo ? ¿Puedes dejarlo en manos del Señor, “que sabe todas las cosas”?

4. Ilumina tu oración con las siguientes lecturas:

* Christifideles laici (de Juan Pablo II) Nº 7
Jesucristo, la esperanza de la humanidad
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_30121988_christifideles-laici_sp.html

CON OJOS JANERIANOS

En Ana María el amor se expresa como abandono confiado en manos de la Providencia y de la voluntad divina. "Dejen hacer a Dios que sabe todas las cosas". Este paso fluido y natural de las realidades terrenas al misterio infinito de¡ Padre, en cuyas manos halla el consuelo de una seguridad providente, imprime a su caridad sentido de trascendencia. Por eso, en la realidad objetiva y palpable de las necesidades ajenas, hace patente la cercanía del reino de Dios .
CEM 2.3.5

Ficha 7: ¿Por qué algunos son elegidos?

2009-01-03T00:05:00.003-02:00

1.Esta vez comienza por el texto: Le 8, 1-21.
Anota las frases que te chocan, por ejemplo: 8, 9-10.18.
Normalmente, suelen chocar porque nos da la impresión de que Dios es arbitrario, que elige a quien quiere, y lo que todavía es peor, parece que a algunos los condena de antemano a que "no vean ni entiendan" el Reino.

Elección es una de esas palabras-clave que atraviesa toda la Biblia y, sin embargo, más dificultades de aceptación encuentra. ¿Por qué?

2. Algunas pistas...

- ¿Por qué necesitamos que Dios sea neutral? Si lo pensamos como juez en un tribunal, no podemos aceptar que tenga preferencias. Pero ¿es que la relación con Dios se basa en una relación neutral? ¿No es a la inversa, que Dios es el amor rechazado, respecto al cual no tenemos ningún derecho?
- Recuerda en tu vida experiencias de amor, que suponen una elección y, sin embargo, no te parecen injusticia: amistad, amor de pareja, hijos...
- Se supone que Dios es Padre y ama a todos por igual; pero que elija a Israel, "el más pequeño de los pueblos" (cf. Dt 7, 7-8), que elija a María en su humillación (cf. Lc 2, 48), que elija a Pedro y Andrés, sólo significa que Dios no es un Dios que se ha quedado en las nubes, viendo cómo nos comportamos, sino que se ha introducido en la historia humana, ha asumido nuestra finitud, ha elegido un camino concreto de salvación. Por lo cual la elección no es exclusiva, sino inclusiva: ha elegido a unos para que se enteren todos.
- ¿Te parece injusticia que Dios elija precisamente a los más pobres?

3. Ahora vuelve a leer el texto. Quizá te resuene de modo nuevo, con una visión más integral de lo que pasa entre Dios y el hombre cuando éste escucha la Buena Noticia.
En efecto, el discurso de las parábolas expresa con imágenes lo que está ocurriendo ahora mismo en ti, según vas acercándote al Evangelio.
La diferencia de fruto que tiene la Palabra, evidentemente, depende del grado de acogida de la persona, pues uno puede estar cerrado como tierra del camino, o ser pedregal o tierra con zarzas, y otro es "tierra buena que da fruto, ciento por uno". Pero si le preguntas a éste cuál es la razón de que dé más fruto, siempre te dirá que es obra de Dios, que Él le ha dado oídos para oír. Y no lo dice por humildad, sino por experiencia real.

En las cosas medibles, efectivamente, la ley del crecimiento es por esfuerzo y acumulación. Pero en las cosas del espíritu, la lógica es inversa el desapropiarse de lo que es don hace crecer el don, y el intento de controlarlo, lo hace desaparecer. Piensa, por ejemplo, en cómo crece el amor que libera y nos hace personas. Pues ¿cómo va a ser la dinámica del Reino? "Al que tiene, se le dará más".
El que tiene experiencia de elección no puede gloriarse más que en sus debilidades (cf. 2 Cor 12, 8-10). Sabe que el don de ver y entender no le pertenece, y por eso, no oculta la luz, sino que la coloca en el candelabro para que sea vista. Toda elección es una misión.

4. En temas como éstos, las explicaciones ayudan a espantar fantasmas que entorpecen el proceso; pero la experiencia que "entiende por dentro" es luz del corazón. Algunas pistas de oración:

- Alégrate de que Dios sea libertad de amor que elige. ¿No te parece maravilloso que haya elegido a María, a Pedro, a Francisco de Asís, a Ana María Janer... a esa persona que tú conoces?
-Si no te alegras, ¿no será que tienes envidia de que Dios sea bueno
y quieres poseerlo como si fuese propiedad tuya? Lee Mt 20, 1-16.
- Según vas viviendo el proceso de personalización y vas conociendo al Dios de la Biblia, de Israel y de Jesús, ¿no vas notando cómo cambia tu imagen de Dios, que antes era una especie de idea o un personaje justiciero y neutral, pero no comprometido en una historia de amor salvador, y que ahora, sin embargo, lo ves cercano, compartiendo nuestra condición humana, fuerte y vulnerable, a un tiempo?
- ¿No notas que Él está creando una relación significativa contigo, que se ha fijado en ti? ¿Por qué te extraña, si él prefiere a los pequeños?

5. Ilumina tu oración con las siguientes lecturas:

* Novo Millennio Ineunte (de Juan Pablo II) Nº 46-47 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_20010106_novo-millennio-ineunte_sp.html

* Christifideles laici (de Juan Pablo II) Nº 2 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_30121988_christifideles-laici_sp.html

*Documento de Aparecida Capítulo 4

"En la convivencia cotidiana con Jesús y en la confrontación con los seguidores de otros maestros, los discípulos pronto descubren dos cosas del todo originales en la relación con Jesús. Por una parte, no fueron ellos los que escogieron a su maestro. Fue Cristo quien los eligió. De otra parte,... Jesús los eligió para `que estuvieran con él y enviarlos a predicar´(Mc 3,14)...

La admiración por la persona de Jesús, su llamada y su mirada de amor buscan suscitar una respuesta consciente y libre desde lo más íntimo del corazón del discípulo, una adhesión de toda su persona al saber que Cristo lo llama por su nombre..." (Cfr Documento de Aparecida Nº 131-136)

Con Ojos JANERIANOS!!!

"Ana María Janer experimenta la necesidad de poner de manifiesto la totalidad de este amor a Jesucristo, como fundamento y sentido único de toda su vida.
Este amor, manifestado en la consagración, es el ámbito en el que ella va creciendo a lo largo de los años y lo vive como el don más peculiar del Espíritu y signo de la predilección del Padre, que colma de gozo y libertad su vida entera."

CEM 2.2

Ficha 6: ¿Por qué los milagros?

2008-12-16T15:22:00.004-02:00

En otra época, la figura de Jesús haciendo milagros entusiasmaba.

Hoy resulta problemática, ya que la ciencia nos ha acostumbrado a conocer las causas naturales de todos los fenómenos, aunque a veces parezcan extraños.
Por eso, nuestra reflexión sobre los milagros de Jesús no va a partir del problema racional de si lo que hacía quebrantaba o no las leyes naturales, sino de la experiencia creyente del milagro.

1. Recuerda algún acontecimiento en tu vida en que has experimentado la salvación de Dios.
* Vivías una "situación sin salida", en que experimentabas tu finitud e
impotencia.
* Pediste ayuda a Dios.
* Y de manera imprevista, incontrolable, encontraste salida a la situación. Tenías la sensación de haber sido salvado.
* Diste gracias a Dios por ello, y reforzó tu fe en Dios.

Tú sabes bien que lo importante no es probar que fue un milagro. Aceptas que la causa (por ejemplo, curación de una enfermedad ante la que lo médicos se sentían inseguros) fue natural. Pero tu experiencia trascendió la explicación causal, pues aquella situación te hizo encontrarte con el Dios que salva.

La fe no anula la explicación natural de los fenómenos, sino que le da un sentido trascendente, la pone en relación con Dios y nos hace vivir la situación concreta con una densidad existencial nueva. La curación es cuestión bioquímica, sin duda; pero es, sobre todo, cuestión existencial, pues en la enfermedad experimenta el hombre que es criatura y que está esencialmente amenazado por la muerte.

2. Lee ahora Lc 7, en que el evangelista describe diversas situaciones de personas humanas que experimentan la salvación que llega con Jesús. Unas son de tipo físico (curación, resurrección) y otras, de tipo espiritual (la pecadora).
En medio de esta descripción, se introducen las palabras en que Jesús da razón de sus actuaciones.

No está probando su poder divino, sino que es el enviado de Dios que cumple lo anunciado por los profetas: la era de una humanidad liberada de todas las formas de opresión, física, social y espiritual. Aquí está la respuesta al por qué de los milagros de Jesús: son signos del Reino que está actuando, signos de la salvación anunciada en favor de todos los que sufren.
Pero el mismo Jesús advierte que estos signos escandalizan. ¿Por qué, si el milagro parece la prueba evidente, científica, diríamos hoy, de su misión? Porque el milagro no es una prueba, sino un signo que puede ser interpretado de diversos modos. Para el que cree en Jesús Mesías es la señal del Reino. Para el que no cree en la misión de Jesús puede estar hecho con el poder de Beelzebú, es decir, significar lo contrario, el anti-Reino.

En este contexto se entienden las palabras en que Jesús aparece a los ojos de la gente sin el brillo de la figura ascética del Bautista, como una persona normal, a quien se le tacha incluso de "comilón y borracho". Y es que lo milagros expresan la llegada del Reino como cercanía misericordiosa de Dios que asume la condición humana (cf. Mt 8, 16-17). Curar, comer con los publicanos, aceptar las caricias de agradecimiento de una prostituta, significan lo mismo: que ha llegado el Reino de la misericordia. Pero sólo el que tiene espíritu de misericordia es capaz de ver el signo en lo que realmente significa. El fariseo malinterpreta y se escandaliza.

3. Para la oración personal

* ¿Te sientes entre los que necesitan el milagro de la salvación, o no ¿En qué lo experimentas?
* Busca en los evangelios alguna figura con la que te sientas especialmente identificado, y ora con sus palabras o con sus gestos: la hemorroísa que se acerca en silencio a tocarle el vestido; el ciego que pide "Señor, que vea", etc.
* Haz el acto de fe en la misión de Jesús al estilo del centurión: fe sencilla, humilde, entregada.
Agradece al Señor saber que puedes contar con Él siempre, en cualquier situación; que ocurra lo que ocurra, Él es tu salvador.

4. Ilumina tu oración con las siguientes lecturas:

* Novo Millennio Ineunte (de Juan Pablo II) Nº 21-23 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_20010106_novo-millennio-ineunte_sp.html

Con Ojos JANERIANOS!!!

Una peculiaridad de nuestra misión es la manera como ejerció la caridad Ana María Janer. Transido de la "discreta caridad", de la prudencia juiciosa de¡ amor, nuestro modo de proceder pretende reflejar las entrañas de misericordia de Dios encarnado en este mundo. Este es el humanismo del amor que a todo trance trata de rescatar a cualquier ser humano de las situaciones de infortunio y desvalimiento en que pueda hallarse, respetando su dignidad. Por medio de este humanismo, que el Espíritu infundió en Ana María de modo significativo, ella se dedicó de manera incansable a rehacer la persona humana por el amor, partiendo de su situación más elemental.

CEM 4.3

Ficha 5: Sentir la utopía evangélica

2008-12-07T14:37:00.004-02:00

Esta ficha quiere ser una reflexión global sobre las fichas anteriores y, particularmente, sobre la cuestión central del proceso de personalización centrado en el Evangelio: sentir la utopía evangélica.

1. El verbo sentir no se refiere a la emoción primaria, sino al "corazón" en sentido bíblico, al centro vital de la persona. "Sentir" la utopía evangélica significa:

- Notar cómo la lectura del Evangelio nos afecta, nos sentimos implicados.
- Notar cómo se despierta lo mejor de nosotros mismos en forma de deseo de algo grande, de cambio personal, de compromiso por un mundo más justo y fraterno...
- Notar cómo la persona de Jesús nos atrae, de modo que adquiere un rostro concreto; nos interpela, suscita nuestra adhesión, comenzamos a quererle más, estamos dispuestos a seguirle...
- Notar "sentimientos contrarios": a veces de gozo al descubrir las maravillas del Evangelio, otras de rebeldía; unas veces de entrega generosa, otras, de miedo; unas veces vemos claro que es el único camino, otras veces sospechamos que es irreal, impracticable.

2. A través de este camino, quizá vamos comprendiendo que personalizar la utopía evangélica, sentirla como algo mío, presupone algunas condiciones:

- Que me exige entrega, pero que lo decisivo es creer en la persona de Jesús.
- Que el secreto está en centrar mi experiencia del Evangelio en la persona misma de Jesús. Que es cuestión de amor, de percibir que yo significo para Él, que me llama, y desde aquí me fío de Él y le amo sin calcular.
- Esto supone que soy capaz de vivir "experiencias de incondicionalidad". Sin éstas, nunca podrá ser personalizado el Evangelio.

3. Experiencia incondicional es aquella que me hace salir de mí mismo
y me hace vivir para algo que merece mi entrega. Puede ser:

- El amor, cuando éste no es un contrato calculado o está dominado por la satisfacción de necesidades, sino me hace percibir al otro como sentido de mi vida y me lleva a olvidarme de mí.
- Una causa noble, por ejemplo, la justicia o la opción por los necesitados, si no se queda a nivel de discurso o de un simple impulso momentáneo, sino que dinamiza mis mejores energías en un compromiso.
- La experiencia de Dios, si no se queda en el sentimiento, sino que supone el encuentro con el Absoluto, y en consecuencia, que la vida consiste en vivir para Él, en hacer su voluntad por encima de todo.
- La adhesión al mensaje de Jesús, a su proyecto de transformación del mundo, de modo que me hace vivir en tensión hacia la realización de ese ideal, atrayendo mis energías personales.
- La experiencia única, intransferible, del significado determinante que tiene la persona de Jesús, si no se queda en una actitud difusa y, por el contrario, noto por dentro que no me pertenezco, que Él es mi Señor.

4. Si vas sintiendo algo de todo esto conviene discernir lo siguiente: Hay utopías que son sueños para evadirnos de la realidad. Hay utopías realizables, que exigen sabiduría:

- La sabiduría de la esperanza, la que se apoya en la promesa de Dios y en la fuerza de su Espíritu Santo, dado a nuestra debilidad.
- La sabiduría de quien aprende a vivir respetando el ritmo de Dios y su estilo, y que, por lo mismo, no se impacienta si a veces le parece que nada cambia, y sigue luchando y cambiando. Tanto en lo personal como en lo social.

5. Ilumina todo esto con las siguientes lecturas:

* Novo Millennio Ineunte (de Juan Pablo II) Nº 30-31 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_20010106_novo-millennio-ineunte_sp.html
* Christifideles laici (de Juan Pablo II) Nº 16 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_30121988_christifideles-laici_sp.html

Con Ojos JANERIANOS!!!

"Siguiendo las huellas de Ana María, nuestra respuesta ha de ser siempre una respuesta de amor. Este es el modo de nuestra inserción en la misión de Cristo y de responder a la revelación trinitaria, nuestro modo de hacer presente aquí y ahora el reino de Dios. En esta respuesta convergen la necesidad más urgente y el desvalimiento del ser humano que se ve expuesto, tanto en el bienestar como en la pobreza, a la presencia del mal y a la autodestrucción de su condición de hijo de Dios. Lo específico de nuestra misión consiste en rehacer la comunión humana por el humanismo del amor, revelado en Jesucristo. Buscamos la transformación del hombre y del mundo desde la caridad hecha servicio. El carisma de Ana María Janer nos compromete a encarnarnos en la realidad donde vivimos, a trabajar en ella por la justicia y la promoción de los más necesitados y a estar atentos a los signos de los tiempos y disponibles a las necesidades de la Iglesia. Asimismo, nos abrimos a la acción misionera para dar a conocer la Buena Nueva a quienes no la conocen y permanecemos abiertos a cuantas obras, inspiradas en el evangelio, sean compatibles con nuestro carisma".

Cf. CEM 4.4

Ficha 4: La novedad del Reino

2008-11-23T15:11:00.004-02:00

1. Cuando se lee el evangelio, fácilmente se deja uno llevar por cierto idealismo, por la belleza de un mensaje que despierta nuestros sueños y anhelos. El camino más certero, sin embargo, ha de ser inverso.
Primero, conviene ver y analizar la realidad del mundo con sus contradicciones. Mirar con crudeza:

- El contraste entre los que no tienen lo elemental y los que tienen de sobra; entre los que parecen condenados a la desgracia y los felices satisfechos.
- Gente que lucha por mejorar la condición del hombre, y recoge palos, ingratitud...
- ¿Merece la pena tomar en serio el mensaje del amor incondicional, generoso, que no calcula? ¿Está hecho nuestro corazón para la “sin-medida”? ¿No es precisamente este radicalismo la fuente de tantas angustias y la causa de que tantos se quemen?
- ¿Se puede ser eficaz, se puede cambiar el mundo, optando por la no-violencia, subordinando la eficacia a la verdad?
- ¿No es un sueño iluso y peligroso lanzar a los hombres como corderos indefensos a la voracidad de los listos, a la guerra de intereses?
- Además, Jesús da por supuesto que sus discípulos serán como roca firme, capaces de vencer las circunstancias adversas y sus propios desánimos. ¿Dónde está ese hombre?

2. Ahora, lee y ora con Lc 6, 12-49

Jesús se dirige a ti, personalmente. Cada una de sus palabras te atañe. Cuenta contigo para hacer la revolución del Reino.
Cuando Dios mira nuestro mundo, está claro que no responde a su proyecto: injusticia, opresión, violencia, división... Ha enviado a Jesús para cambiarlo. Y ahí comienza el cambio: dando la Buena Noticia a los pobres y humillados de que Dios está con ellos, a su favor.
La tentación permanente es querer hacer la revolución con las mismas armas con que se construyó el mundo injusto: violencia, odio, enfrentamiento; pagando con la misma moneda. Jesús quiere cambiar el mundo desde su raíz, y la única fuerza transformadora es el amor sin violencia, la debilidad que espera contra toda esperanza, la verdad que libera y no se impone, la lucha que se solidariza y no divide...
¿No crees que no hay otra alternativa? Jesús parece un idealista ingenuo con su programa. ¿No ves que tiene la clarividencia de quien acierta con las verdaderas causas que desencadenan los poderes que esclavizan al hombre? ¿Hay otro modo de arreglar este mundo que el camino señalado por Jesús?

3. Algunas pistas...

- ¿Te sientes implicado, o este mensaje te sigue resultando extraño, lejano, bonito pero irreal? ¿Dónde crees que está la dificultad para que tu corazón vibre con estas palabras?
- Quizá te resuena tanto que sientes vértigo y miedo, y no sabes cómo aplicarlo. Quisieras una receta para ponerlo en práctica. ¿Por dónde se puede comenzar? Si miras tu familia, el ámbito profesional, trabajo, estudio, la maraña política...
- Jesús no suele acostumbrar a dar normas, sino a crear una sensibilidad, un modo diferente de situarse en la realidad. Sin embargo, no es ningún teórico, sino todo lo contrario, un profeta que despierta las conciencias y las empuja a la acción.

- Comienza hoy mismo a mirar a tu alrededor: ¿ Quiénes son tus preferidos, tus actitudes ante la injusticia o la mentira, o al constatar el deterioro de las relaciones humanas? Intenta asimilar las actitudes, el espíritu del Reino.
- Y proponte algo sencillo, muy realista, para cambiar esa situación según los valores del Evangelio.
- ¿ Estás dispuesto a fracasar, a que no se te haga caso ? ¿Cómo reaccionarás ? ¿Le darás sentido a la frustración y seguirás pensando que merece la pena?

4. Ilumina tu oración y reflexión con las siguientes lecturas:

* Novo Millennio Ineunte (de Juan Pablo II) Nº 50-52 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_20010106_novo-millennio-ineunte_sp.html

* Christifideles laici (de Juan Pablo II) Nº 15
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_30121988_christifideles-laici_sp.html

Con Ojos JANERIANOS!!!

Desde su experiencia del misterio de Dios, Ana María alcanza una comprensión acerca del futuro de la humanidad y de la historia, que se convierte para ella en fundamento de las relaciones entre los hombres y sentido último de su existencia.
Ana Maria experimenta que Dios, en Cristo, es cercanía y salvación para todo aquél que pone su esperanza sólo en Él. Su vida se convierte en reflejo y transparencia de la misma caridad divina a favor de los hombres .

Es en los gestos cotidianos, donde Ana María muestra ese amor a Dios y a los hermanos", cuidando y compartiendo los sufrimientos de los enfermos y ancianos, acogiendo y educando a los niños o asistiendo a los heridos en una guerra fratricida sin hacer distinción de bandos.

Cf. CEM 1.2, 1.3

Ficha 3: El rostro de la MISERICORDIA

2008-11-02T17:32:00.004-02:00

1. Esta vez comienza por la lectura orante del texto evangélico: Lc 5,12-6,11.

El Reino comienza a actuar con Jesús e inquieta, pues ataca las fortalezas que el hombre construye para defenderse del Amor.
Según la mentalidad común, el Mesías debía establecer juicio contra los malvados. Pero ha venido a establecer gracia en favor de los pecadores.
Jesús traía vino nuevo, la Buena Noticia inaudita, de parte de Dios: que tal era la voluntad y alegría de Dios, salvar por gracia, prescindir de las “obras justas”.
Para los pecadores era la gran noticia que les permitía tener dignidad, esperanza, posibilidad de cambio. Para los que se creían con derechos adquiridos, con "méritos", Dios resultaba injusto.

2. El Evangelio nos hace esta pregunta radical:

¿Dónde está fundamentada mi vida religioso-moral? ¿En mi esfuerzo, en el cumplimiento de la Ley, en mi fidelidad y generosidad? ¿O por el contrario, he desmontado mi autoimagen, me he liberado de la necesidad de verme bueno ante Dios y ante mí mismo, he descubierto que no soy mejor que "los otros ", me he visto desnudo, sin mérito alguno, pecador hasta la raíz, y sorprendentemente, en vez, de sentirme mal, he sentido el gozo y la paz, del amor gratuito e incondicional de Dios, que me quiere como soy, más, que quiere crear vida de la muerte y siente más alegría por un pecador que se convierte que por innumerables justos, a quienes no puede reprochar nada y que, por lo mismo, son incapaces de dejarse amar gratuitamente ?

3. Descubre al fariseo que todos llevamos dentro. Se nota:

- En la tendencia a ver la paja en el ojo del prójimo y en la incapacidad de ver la viga en el propio.
- En que sentimos más alegría al cumplir con nuestros propósitos que cuando pensamos en el amor de Dios que se complace en nuestra pobreza.
- Confundimos la experiencia de la Gracia con un amor que puede ser utilizado como justificación de nuestra irresponsabilidad. Al contrario, es el agradecimiento gozoso de ser amado lo que me abre a la entrega, no mi propio sentido de responsabilidad.
- En cuanto hacemos algo que rompe nuestra autoimagen nos sentimos separados de Dios.

4. Lee y ora con Lc 15
Es probable que te sientas identificado con los dos hermanos. Pero es el padre el que reclama nuestra admiración, que Dios sea así, el que espera siempre, el que perdona siempre, el que no tiene en cuenta...

5. Ilumina tu oración con las siguientes lecturas:

* Novo Millennio Ineunte (Juan Pablo II) Nº 37-38 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_20010106_novo-millennio-ineunte_sp.html

* Documento de Aparecida Nº 23
"Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda clase de bendiciones en la persona de Cristo… El Dios de la Alianza, rico en misericordia, nos ha amado primero; inmerecidamente, nos ha amado a cada uno de nosotros; por eso, lo bendecimos..."

Con Ojos JANERIANOS!!!
"El núcleo de la experiencia fundante de Ana María es la comprensión vital del misterio de la encarnación de Dios entre los hombres...
Por medio de esta '-Experiencia fundante, Ana María entra en comunión con Dios vivo y su designio de salvación y descubre que es el mismo Dios Padre quien se manifiesta en la expropiación del Hijo (encarnación-kénosis) como la plenitud incondicional del amor, de la que dimana el Espíritu de Dios.
El núcleo de la experiencia janeriana es el misterio del amor de Dios manifestado en la humanidad y en el proceder misericordioso de Jesucristo a favor de los hombres . Los ojos y el corazón de Ana María contemplan este misterio en su prolongación-histórica: la humanidad concreta, palpable y real de aquellas personas a las que ella entrega por completo su vida.
La experiencia del reino, anunciado y presente en la persona de Jesús, abre el espíritu de Ana María Janer, de manera espontánea y natural, al misterio insondable de Dios, a la fraternidad universal que del mismo dimana y al horizonte escatológico de la nueva humanidad, cuyo fundamento no es otro que la misericordia y la compasión divina, que se manifiesta en su entrega a favor de los hombres".
(Cf. con Carisma, Espiritualidad, Misión. (CEM) Hnas. de la Sagrada Familia de Urgel. Nº 1.1, 1.2)

Ficha 2: ¿QUIÉN ES JESÚS PARA MÍ?

2008-10-11T14:41:00.009-03:00

El título del tema quiere confrontamos no con las ideas que tenemos de Jesús, sino con la experiencia vivida, con el corazón.

1. Algunas pistas...

Si miras tu vida, Jesús de Nazaret, el Dios-hombre, nuestro Mesías y Señor, siempre ha estado ahí. ¿Ha ido cambiando tu relación con él? Ahora que estás viviendo un proceso de maduración, ¿notas algún cambio? Intenta describir ese cambio.

Ahora, en concreto, ¿quién es Jesús para ti?

- Un modelo o ejemplo de vida.
- El Señor, más o menos como Dios-Padre, de modo que apenas los distingues en cuanto a relación afectiva.
- El amigo cercano que te acompaña.
- El mediador, que te ha redimido en el pasado, pero que no le percibes
presente.
- El maestro, del que te interesa sobre todo su mensaje.

Ponte en relación directa con él y dile "Jesús, mi Señor"... ¿Qué sientes? ¿Te brota de dentro esa expresión o te resulta artificial?

2. Muchos creyentes de hoy difícilmente viven la riqueza e intensidad con que el NT describe la relación entre el discípulo y Jesús, entre el bautizado y el Resucitado.
Cuando en el NT percibimos lo que Jesús significó para Pedro, Juan o Pablo, nace en nosotros el deseo de conocerlo "por dentro", de estar en su compañía, de escuchar sus secretos...

"Ya no os llamo más siervos, porque un siervo no está al corriente de lo que hace su amo. Os llamo amigos, porque os he comunicado todo lo que he oído a mi Padre" (Jn 15, 15).

3. El texto evangélico correspondiente para este tema es Lc 4,14,-5,11.
Léelo despacio, fijando tu mirada en la persona misma de Jesús, de modo que, a través de sus gestos, palabras, acciones, contemples su grandeza y cercanía, su presencia salvadora, la fuerza misteriosa con que te atrae a Él...
Para ello, colócate allí en Palestina, en cada una de las escenas evangélicas, participando en ellas:

- Eres un oyente de la sinagoga que escucha la homilía de Jesús, que anuncia la llegada del Reino para los pobres, para ti. Te alegras con su mensaje de salvación en favor de los paganos y crees en El, aunque sea el hijo del carpintero, tu Mesías humilde y fuerte.
- En la escena de la curación del endemoniado te estremece la "autoridad" que irradia la persona y la palabra de Jesús, vencedor del diablo, es decir, de los poderes que esclavizan al hombre. La autoridad de Jesús no se debe a la fuerza de su personalidad; no se impone. Viene de su misión, del contraste, precisamente, entre su figura humana normal y la palabra que trae de parte de Dios, que desenmascara los poderes oscuros. Creer significa mucho más que admirar el "señorío" de Jesús; es aceptarle como el Enviado de Dios para liberamos; es captar en su persona, en sus actos, tal como aparecen en los textos evangélicos, la presencia de Dios que está poniendo en marcha una nueva humanidad. Tú mismo estás siendo salvado si crees que Jesús, ese judío que habla en las sinagogas de Palestina, es tu salvador.

Detente especialmente en la escena de la pesca milagrosa. Identifícate
con Pedro. ¿Qué te evoca cada una de esas imágenes? Porque, evidentemente, Lucas hace una relectura de ellas: la pesca evoca la misión de la Iglesia en el mundo, y Pedro nos representa a cada uno de los cristianos, llamados a fiarnos ciegamente en Jesús y a encontrarnos con el Señor resucitado.

4. Ponte delante de Jesús, el Resucitado que está con nosotros, y habla con Él, pídele conocerle, creer en Él, amarle y adorarle, como Pedro...

5. Finalmente ilumina la experiencia de Jesús en tu vocación laical con las siguientes lecturas:

* Novo Millennio Ineunte (de Juan Pablo II) Nº 19-20 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_20010106_novo-millennio-ineunte_sp.html

* Christifideles laici (de Juan Pablo II) Nº 12-13 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_30121988_christifideles-laici_sp.html

* Documento de Aparecida Nº 243-244

"...No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación definitiva...

La naturaleza misma del cristianismo consiste, por lo tanto, en reconocer la presencia de Jesucristo y seguirlo. Ésa fue la hermosa experiencia de aquellos primeros discípulos que, encontrando a Jesús, quedaron fascinados y llenos de estupor ante la excepcionalidad de quien les hablaba, ante el modo cómo los trataba, correspondiendo al hambre y sed de vida que había en sus corazones..."

Con Ojos JANERIANOS!!!

El don que Ana María Janer recibe gratuitamente de lo alto es la experiencia del Verbo encarnado presente en las necesidades humanas de su tiempo.

A Él Ana María se siente llamada a servir y entrearse por amor mediante el ejercicio heroico d ela caridad y el don de la propia vida.

(Cf. con Carisma, Espiritualidad, Misión. (CEM) Hnas. de la Sagrada Familia de Urgel. Nº 1)

Ficha 1: La BUENA NOTICIA

2008-09-28T16:11:00.004-03:00

1. El Evangelio nos es conocido. Pero esta vez nos acercamos a él con una actitud distinta. Antes de leerlo, responde a este Cuestionario. te ayudará a hacerte más consciente del camino que comienzas.

- "Evangelio" quiere decir "Buena Noticia". Realmente, ¿lo ha sido para ti? ¿ O tienes más bien la impresión de que casi siempre que lo has leído o escuchado, lo que te ha llamado la atención son sus exigencias? ¿Se te ocurre algún pasaje que te ha dado paz, te ha ayudado a vivir, te ha descubierto cosas nuevas? ¿En qué momento de tu vida?

- La Buena Noticia es que el Reino ha llegado con Jesús de Nazaret.
Piensa en cada una de estas palabras: Reino, llegada, con Jesús.
¿Qué contenido darías a cada una de ellas? Por ejemplo, después de más de 2.000 años, ahora, para ti, ¿puedes decir que ha llegado el Reino?

- Miremos ahora desde la otra cara: ¿Recuerdas algún momento de tu vida en que te dieron una buena noticia, tan importante para ti, que se te cambió la cara y sentiste que merecía la pena vivir, ser persona, incluso sufrir?

- Estamos bombardeados por noticias. Estás leyendo el periódico o viendo el noticiero. ¿Qué buena noticia te gustaría oír? ¿Tiene algo que ver la Buena Noticia de Jesús con eso que lees, escuchas, ves?

- Mira hacia atrás tu vida entera. Mira tu realidad actual ¿Es Buena Noticia Jesús y su mensaje? ¿Por qué? ¿En qué lo notas ya, o intuyes que vas a notarlo?

2. Ahora, toma y lee Lc 3,1-4,13

Hay que evitar leer interpretando, sacando conclusiones. Casi siempre proyectamos en el texto lo que ya sabemos. Por el contrario, importa captar las sensaciones primarias. Por ejemplo, la sensación de algo nuevo, inesperado, que aconteció en Palestina, y precisamente ahí, en el Jordán, en un rincón del Imperio romano, que pasó desapercibido para mucha gente de la época, pero cuyas consecuencias...
Todo es muy simple, a primera vista; pero en medio de la gente hay dos personajes, Juan el Bautista y Jesús de Nazaret, en los que se concentra la historia de la humanidad, el destino de Israel, las promesas de salvación...
Se nos dice algo inaudito: que ya ha llegado la era nueva, en que Dios asume personalmente la iniciativa y va a realizar en la historia su plan de salvación, ¡el Reino!

- ¿Estoy dispuesto a que esta Buena Noticia revolucione mi vida? ¿Despierta lo mejor de mi mismo, la disponibilidad a escuchar, contemplar, adherirme a Jesús, el enviado de Dios para poner en marcha el Reino? ¿ O, por el contrario, me quedo fuera, de espectador, cómo si lo ocurrido en Palestina no tuviese nada que ver conmigo?

3. El tema-núcleo de la ficha es el Reino. Conviene profundizar en él ya que suele haber ideas falsas.

4. Contempla la escena del bautismo de Jesús, pero imaginándote que estás allí, junto al Jordán: escuchando la voz del Padre, identificándote con la actitud de Jesús de disponibilidad...

5. Ilumina este momento de oración con estos textos:

* Novo Millennio Ineunte (de Juan Pablo II) Nº 16-18 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_20010106_novo-millennio-ineunte_sp.html

* Christifideles laici (de Juan Pablo II) Nº 10-11
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_30121988_christifideles-laici_sp.html

* Documento de Aparecida Nº 103
"Los discípulos de Jesús reconocemos que Él es el primer y más grande evangelizador enviado por Dios y, al mismo tiempo, el Evangelio de Dios...
Con la alegría de la fe, somos misioneros para proclamar el Evangelio de Jesucristo y, en Él, la buena nueva de la dignidad humana, de la vida, de la familia, del trabajo, de la ciencia y de la solidaridad con la creación."

Con Ojos JANERIANOS!!!

"La misión específica que recibe Ana María Janer y que hoy nosotros continuamos en la historia, es aquella misma que comenzó ocn la unción de Jes´su en el bautismo del Jordán... Por ello, no podemos pensar nuestra misión sino como continuación de la redención humana lelvada a cabo por el Ungido con el Espíritu, conforme a la lógica del amor: como una prolongación en nuestras vidas de la unicón y apertura de Cristo en el Espíritu a las necesidades de la humanidad y, en definitiva, como participación de la misma misión de Cristo, el Señor."

(de Carisma, Espiritualidad, Misión. (CEM) Hnas. de la Sagrada Familia de Urgel. Nº 4.1)

...Tu camino janeriano...

2008-09-14T15:03:00.004-03:00

Intenta trazar tu itinerario janeriano!!!

Existen diversas maneras de seguir a Cristo, hay infinidad de ideales apostólicos; existe una "multitud de testigos"...

El animador janeriano ha conocido a Jesucristo desde un estilo peculiar de vivir el evangelio. La realidad inagotable del misterio de Cristo, la capta desde la óptica del carisma y espiritualidad de una mujer: Ana María Janer.
Su ideal es vivir la fe y el compromiso cristiano inspirándose en el modelo de Jesús, José y María al estilo janeriano.

La Madre Ana María Janer nos dice:

"Dios tiene muchos caminos para hacer santos".

Hoy te proponemos que traces tu itinerario janeriano.

Para algunos el camino es más largo, otros hace poco que lo están transitando...

Pero todos tenemos algo en común: ESTAMOS EN CAMINO, a ese camino le falta andar y profundizar!!!

Hacé memoria de los momentos en que pudiste experimentar el llamado a ser janeriano y tu vivencia del carisma: recordá circunstancias, momentos fuertes, procesos, religiosas, tu experiencia como parte de un grupo janeriano, como animador janeriano, encuentros...
Intentá expresarlo a través de una linea de tiempo, escribiendo cuáles fueron esos momentos, y poder luego compartirlo en comunidad.

Hasta la próxima...!!!

Introducción al itinerario

2008-09-06T16:49:00.003-03:00

Este itinerario presupone un cierto camino en el proceso de maduración de la fe y del compromiso janeriano, expresado en tu pertenencia a los Grupos janerianos, tu servicio de animación, en tu trabajo y en tus deseos de ser janeriano en lo de cada día, más allá de ser animador de un grupo.

Su objetivo es el siguiente:

Realizar un proceso de encuentro con el Evangelio, con el mensaje, las obras, la muerte, la resurrección y la persona misma de Jesús, que te ayude a crecer como cristiano que vive su misión desde una espiritualidad propia: la Janeriana.

Nos dice Ana María Janer:

“Estudien y mediten la vida de Jesucristo,

Toda ella es enseñanza para nosotros”

JOI 119

La pedagogía de este itinerario va a situarse entre el ideal evangélico, que llama a una generosidad siempre mayor, y el respeto a las posibilidades reales de quien está tomando en serio el Evangelio, pero cuyo proceso de transformación no está a la altura de lo que idealmente desea, es decir, de quien está creciendo en su fe y compromiso cristiano.Esta dinámica, que despierta grandes deseos, pero no se evade en fantasías o ilusiones, sino que respeta el ritmo real del proceso, te ayudará a vivir una fe más personalizada, y será la base necesaria para la experiencia fundante en la vida como janeriano...

Libros que te pueden ayudar para profundizar en este camino:

o La Sagrada Escritura

o Novo Millennio Ineunte (Juan Pablo II) (sigla que usaremos NMI)

o Christifideles Laici (Juan Pablo II) (sigla: CHL)

o Salvífici Doloris (Juan Pablo II)

o Humanísima (Si deseas puedes confrontar otras biografías de Madre Ana María Janer)

o Carisma, Espiritualidad, Misión (Documento Congregacional) (sigla: CEM)

o Líneas Generales de nuestra acción apostólica (sigla LGAA) (Documento Congregacional)
º V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Documento de Aparecida.

Algunas observaciones complementarias:
1. Hacer este itinerario va a implicar un momento de oración periódico, que te permita encontrarte con la Palabra.2. La intención es poder trabajar 2 fichas por mes, las que serán publicadas cada 15 días en:
http://itinerariojaneriano.blogspot.com/
3. Sería bueno que cada comunidad pueda reunirse, compartir juntos el material, enriquecerlo...
4. Somos conscientes de los tiempos y obligaciones de cada uno, por eso pueden ir trabajando el material en la medida de las posibilidades y completar en las reuniones de comunidad lo que no se pude leer personalmente.