1. Los temas de las fichas anteriores se situaban en la persona, en su proceso de transformación. Ésta confronta el Evangelio con el contexto externo, laboral y social.¿Por qué será que la reacción primaria, cuando se lee el Evangelio, es de distanciamiento de la realidad que nos rodea? Sin embargo, Jesús no fue un hombre aislado de la sociedad, ni pertenecía a un grupo selecto. Todo su lenguaje está marcado por la vida ordinaria de la gente: trabajo, comercio, relaciones familiares...
— ¿Será que vivimos en una sociedad más adversa a la fe que la que Jesús encontró en su época ? No parece, si atendemos a los conflictos que Jesús padeció.
— ¿Será que entrevemos los conflictos, y entonces pensamos que, para vivir el Evangelio, hay que separarse del contexto y crear grupos especializados?
— ¿Será que no sabemos articular la radicalidad del proyecto de vida de Jesús con las condiciones concretas que lo posibilitan sin hacer un mundo aparte?
2. Leyendo el Evangelio, parece que Jesús suscitó dos tipos de discípulos: los que se unían a él en su estilo de vida (predicación itinerante) y los que vivían en sus casas, como cualquier otro judío de su época (por ejemplo, sus amigos de Betania). La Iglesia primitiva también institucionalizó la misión de fundadores de iglesias o de predicadores itinerantes; pero las cartas apostólicas están dirigidas a los miembros comunes de las comunidades cristianas, que viven en Tesalónica o en Corinto.
Lee, por ejemplo, la carta a los Colosenses.
- ¿Tienes la sensación de que es posible vivir la vida cristiana en el mundo?
- Da nombre a las principales dificultades, en qué temas te parece poco menos que imposible aplicar los principios cristianos a la vida. ¿Por qué esos temas precisamente, y no otros?
- ¿No van surgiendo en ti nuevas maneras de ver la realidad desde el Evangelio?
3. Las parábolas de Jesús explican cómo actúa el Reino en la Historia y
usan imágenes dinámicas:
- Que es como levadura en la masa. Así que no se trata de esperar a que
cambien las cosas ni de vivir en el mundo estando aparte.
- Que trigo y cizaña van juntos y hay que respetar que sea así. De modo que no se trata de crear “formas puras", sino de asumir la ambivalencia de nuestra presencia en el mundo.
Lee y ora con Mt 13, 23-24.
4. Pero también dice que el Reino crece misteriosamente, cuando al sembrador le parece que no se mueve.
Lee y ora con Mc 4, 26-29.
Lo cual quiere decir que quizá, en el razonamiento sobre la viabilidad o no del Evangelio, estamos manifestando que no terminamos de creer en su fuerza liberadora para nosotros y para el mundo.
No es momento para perdemos en preguntas, sino para ponerlo en marcha, para llevarlo a la práctica. ¿Cómo?
5. Ilumina tu oración con el siguiente texto:
* Christifideles laici (de Juan Pablo II)
Nº17 Santificarse en el mundo
Nº42 Todos destinatarios y protagonistas de la política
CON OJOS JANERIANOS !!!
"La caridad hecha servicio y el sentido de encarnación en las realidades humanas son la expresión concreta de la experiencia fundante de Ana María: la experiencia de la encarnación del Verbo.
La participación en la misión de la Iglesia la realizamos desde nuestra propia identidad."
CEM 4
La participación en la misión de la Iglesia la realizamos desde nuestra propia identidad."
CEM 4
